Третя передача з циклу виступів академіка Олександра Малюти на телебаченні у Чернігові.
В.К.: В ефірі програма «Діалог». Вітаю вас. Сьогодня в студії наш гість –Олександр Миколайович Малюта, відомий вчений, геополітик, системолог, доктор філософських наук, академік Петровської академії наук і мистецтв Санкт-Петербург, автор та ініціатор духовного напрямку Мудрославіє, засновник Міжнародного союзу громадян «Зоряний шлях». Вітаю вас. Сьогодня ми поговоримо, в нас тема така досить цікава, це – духовність. На ваш погляд, що таке взагалі духовність?
А.Н.: На сегодняшний день слово духовность интерпретируется много планово и, даже порой, взаимоисключающе. Есть несколько аспектов этого слова, о которых можно говорить. Вот первый аспект… У нас часто говорят, что есть духовные процессы, и есть материальные процессы, противопоставляя их друг другу. В общем-то это неверно. Если под материальными процессами подразумевается то что физически существует, то под духовными подразумевается нечто другое, и можно задать вопрос: а что, это другое не существует? Если оно не существует, то чем мы занимаемся – несуществующими вещами? Как физик как бы я мог ответить на этот вопрос. Здесь есть понятийная неразбериха. Дело в том, что когда говорят про материальные процессы, то на западе слово matter обозначает только одну физическую ипостась – вещество. А у нас слово материальное обозначает 2 составляющие, 2 понятия: и вещество, и поле. Т.е. вот такое более сложное потяние. Таким образом, под духовностью можно подразумевать, это в каком-то смысле физическое определение, те процессы, которые связаны с полевыми составляющими. Ну и прежде всего, теми полевым составляющими, которые относятся к человеку. Это с позиций того что называется чистой физикой. Под духовными процессами в том же контексте, в том же направлении, и в рамках нашей передачи, можно подразумевать и более приземленные, обыденные понятия, это процессы. связанные с еще более широким понятием, которое называется культура. И вот всё что совершается человеком в области мыслительной, эмоциональная, интеллектуальной и аналогичными видами деятельности, связано с духовными процессами. И совсем прагматический вариант интерпретации, очень сильно суженный, духовными процессами, что часто не соответсвует сути, особенно сейчас, как это не удивительно, под ними подразумевают то, что связано с религиозной деятельностью. К сожалению, не каждая религиозная деятельность относится к деятельности духовной на сегодняшний день. Вот я приведу конкретный пример. Есть два таких слова – духовный и душевный. Они внешне чем-то похожи, но это очень разные по сути составляющие понятия. Духовный – это то, что связано с верхней деятельностью, которую часто называют мозговой или интеллектуальной, это то, что связано с мышлением человека, а душевный – это то, что связано с эмоциями. И когда мы говорим душа, то здесь слово духовность трудно привязать по своей сути, потому что душа – это то, что связано с эмоциями. Образно можно сказать так: душа — это огонь, а дух — это холодный свет. И когда мы говорим «духовные люди» — это те люди, у которых вокруг головы не огонь, а свет, вот как рисуют на картинах у людей нимбы, связанные с понятием духовности. Оказывается, эти нимбы действительно существуют, их даже можно фиксировать приборами, некоторые люди их видят, это – аура, и вокруг головы, и вокруг всего тела тоже, есть эти нимбы. Духовные процессы вот в таких трех разновидностях могут существовать как объекты внимания и как объекты исследования.
В.К.: Наскільки ж важливий духовний розвиток для кожного з нас, для кожної людини взагалі.
А.Н.: Этот вопрос, конечно, более прагматичный. Когда мы говорим о том насколько он важен для нас, то тут есть несколько дополнительных вопросов и ответов на них. Первый – это для кого для нас? Второе – важный для чего? И третий — важный когда? И все эти вопросы тесно связаны между собой и взаимообусловлены. Ну, во-1, для нас. Для этого нужно ответить кто мы. И вот здесь есть очень много неожиданного, и много открытий для тех кто живет сейчас. У нас почему-то, когда мы определяем себя, мы определяем на очень коротком промежутке времени, не больше 1000 лет. Как правило, с момента введения христианства. А всё что было до этого у нас даже на уровне ВУЗов — запретная тема. Никто вслух не говорит что это — запретная тема, но нигде вслух она не излагается. И всё начинается с этого. А до этого была поганская вера, при том что язычество, и в эти слова — поганство и язычество — вкладывается негативный смысл. Это в общем-то провокация, и чисто специфический приём, который перечеркивает наше достаточно великое прошлое. Об этом можно сказать отдельно даже в рамках этой передачи. Ну я коротко, если по всем трем вопросам. Второе — в какое время. И кто мы и в какое время. Время сейчас особое, и вот в эти особые времена, о чем тоже можно сказать отдельно, в конце эпохи, а уже есть единое мнение и людей научного плана, и людей церковных, и людей духовно-эзотерического плана, и культурологов, что мы живем в эпоху перехода. Большого перехода, глобального, которому подвергается вся земля и живущие на ней. Плюс на эту сложность (эпоха перехода – значит происходят какие-то изменения), накладываются сложности европейского характера. А в европейских сложностях есть наши личные, связанные. с государственным образованием, с тем что делается сейчас на нашей территории, и всем тем что можно назвать одним выражением — проект Украина, в рамках которого функционируем мы по определенным правилам, которые даже не всегда знаем. Вот эти моменты, они очень важны, потому что в эпоху перехода на первое место выходит не рациональный взгляд на мир, а все вещи, связанные с мистикой, с духовностью и т.д. Мы не первые и не последние, кто живет в эпоху обострения вот такого взгляда на мир. Ну а если коротко говорить, то во всех процессах, от глобальных до локальных, духовность задаёт верхнюю планку возможностей человека. Выбирая богов мы выбираем судьбу. Какую судьбу мы хотим иметь? Вот эта планка определяется тем, какая духовность, что мы вкладываем в этот смысл, кто мы, и соответствует ли выбранная духовность нам как таковым. Вот когда будет совокупность этих ответов, тогда можно будет говорить о том нужна ли она конкретному человеку. Когда он будет знать кто он такой, он будет знать относится ли он к этому мы, или он – инородное тело в этом мы. Вот вся эта совокупность позволяет ответить на этот вопрос. Коротко, дальше можно будет расширить, я скажу что в эпоху перехода, в наше время принятие решений без учета духовных процессов от мелкого бизнеса до глобальных геополитических задач невозможно. Потому что духовность входит в эти компоненты как технологический элемент. Вот поэтому на сегодняшний день процессы, связанные с духовностью (а я чуть раньше сказал что это физическая реальность, обусловленная полевыми действиями между людьми и между живой и не живой природой и т.д.), эти все процессы сейчас находятся под пристальным влиянием спецслужб развитых стран. Они и раньше находились под пристальным вниманием, но не спецслужб, их не существовало как таковых, а других организаций, которые уделяли этому много времени. У нас есть. ограничение в стране. Этот вопрос «Нужна ли нам духовность?» часть задается. Ограничение вот в каком смысле. У нас в течении нескольких десятков лет вот этими вопросами, связанными с духовностью, занималось небольшое количество людей. А понятие духовности было как-то отодвинуто в сторону, ему не уделялось требуемое внимание на уровне широких масс. Сейчас, когда все массы брошены на произвол судьбы, а в таких ситуациях определяющую роль как система ценностей, как то, что задает систему ценностей, задает планку, играет именно духовность, вопросы духовности играют гораздо большую роль чем любые экономические системы. В этом смысле я даже могу сказать что Маркс во многом не догнал. И рассматривая духовность и культурологические вещи как надстройку, он этой надстройке придал не то значение, которому она соответствовала. По объему эта надстройка маленькая, но её удельный вес больше, чем удельный вес всей остальной большой на вид части, которая называется экономика. Вот поэтому я могу сказать сейчас: на сегодняшний день первостепенный шаг, который у нас в стране еще не сделан – это шаг в области духовности. И здесь очень много делается ошибок по выбору, по ориентации, и по многим другим вещам, связанным с этим. Поэтому, вопрос это важнейший, первостепенный, на него мы должны ответить каждый в отдельности, группы людей, народности, которые у нас есть, и население страны в целом.
В.К.: На ваш погляд, в якому стані наша духовність зараз знаходиться, тобто духовність може наших предків, як вона пов’язана з сьогодняшньою сучасністю, чи ми її втратили, чи може ще у нас є шанс збагатитись?
А.Н.: Если быть жестким, можно было бы сказать, несмотря на увеличивающееся количество церквей у нас много набожных людей, но совсем мало духовных, даже среди священников. Как это не удивительно. Даже мировые религии, с позиций ритуалов, с позиций соответствия канонам и первоисточникам, под которыми подразумеваются тексты и прочее, бывшее в начале, искажены до неузнаваемости, до противоположности. Церковь сейчас — это социально-политический и экономический инструмент, который заниматься может чем угодно. По поводу того что есть у нас, духовность наша находится в огромном запустении, именно у нас, и чем стремительнее мы идем на запад, тем больше мы убиваем в нас то что называется духовность. Причин здесь две. Одна причина естественная, наш человек устроен сложнее чем западный человек, и загадка славянской души, нет загадки немецкой души, или французской души. И когда мы идем в Европу, подстраиваясь под их стандарты, мы полностью срезаем свою верхушку, которой мы отличались, которой мы самоидентифицировались, и которая позволяла нам делать много такое, чего в мире больше никто не мог делать. Та же Болонская система, те же правила ведения бизнеса, т.е. прагматические вещи, убивают наш верхний этаж. Если этот верхний этаж будет убит, как цивилизация, как разновидность этническая, все население, которое есть у нас восточных славян, оно будет низведено, нивелировано, и опущено на уровень животный. Теперь по поводу того какая духовность у нас, и есть ли у нас предпосылки, истоки и возможности. Огромные предпосылки. Сейчас как раз такое время, когда снимаются запреты на дохристианский период. Оказывается, не такая уж пустая земля здесь была, не такие уж глупые люди здесь жили, как показывают исследования, и очень многое из того что мы умели делать раньше мы сейчас не умеем, и можно говорить о том что по целому ряду аспектов по отношению к прошлому мы даже деградировали. Не смотря на то что технических средств сейчас вполне достаточно. Вот в этом смысле вопросы, связанные с дохристианским прошлым, играют огромнейшую роль. Почему? Потому что во-1, мы сможем определить кто мы. Во-2, без учета прошлого строить будущее просто невозможно. В-3, можно понять очень много что происходит сейчас, исследовав те процессы, которые корнями уходят в глубокое прошлое. Что я подразумеваю под глубоким прошлым? Глубокое прошлое – это единица измерения, соразмерная с солнечным годом. Солнечный год — это 26 тысяч лет. Даже если опуститься на один солнечный год, а это всего один год в космических рамках, это очень много и на очень многие вопросы можно будет найти ответы. В частности, это выражение: языческая культура – она плохая, это штамп. Слово языческая, во времена, когда оно употрелялось, во времена Пушкина и раньше, обозначала народная. Поэтому когда говорят языческая культура, на современном языке это звучит народная культура, что мы за народ, который отказывается от народной культуры? Как только народ отказывается от своей культуры, он превращается в животных. Почему? Потому что животное – существо, у которого этой культуры нет. Из животного строится цивилизация, создается человек, когда есть культура. И у нас эта культура была. Само слово «культура», если говорить его в специфической трактовке, отвечает на этот вопрос, и о духовности, и о том что у нас было. У нас был культ, культ чего? Культ Ра. Этим именем интерпретировалось, называлось в обобщенном смысле то верховное божество, которое доминировало у нас на протяжении очень многих лет. Даже то что говорят Велесова книга, Рун-вира и т.д. – это остатки того что было, и было глубже, и было старше Египетских пирамид. Тогда Ра олицетворяли… Есть два вида духовности. У нас духовность была первого вида. У нас духовность была целомудренной. А целомудренность не связана с телом, это как раз показывает степень деградации современных духовно-религиозных направлений. Целомудренность, по самому звучанию слова – это целостная мудрость. А целостная мудрость относится к этой части (показывает на голову), а не к той, в которой у нас целомудрие ищут в церквях или сохраняют в школах. Пытаются сохранять в школах. Это целостное виденье мира, которое позволяло принимать правильные решения. Когда виденье мира стало осколочным, человек перестал быть целомудренным, он стал принимать осколочные решения. Осколочные решения аспектуальны и верны в рамках своего аспекта. А удельный вес этого аспекта в целой мудрости мог быть никаким, вот такие и решения. И человек этим, и человечество в целом напортили очень много. Так вот в области духовности единственным целомудренным был как раз наш народ. И вот осколками этой целомудренной духовности есть то, что связано сейчас с ведической культурой. Есть духовность, основанная на знании, на веданьи – ведическая культура, а есть духовность, основанная на выколотых глазах – духовность, связанная с верой, которая базируется на догматах, догматы трогать нельзя. Но практика показывает, Ленин называл это поповщиной, когда те же, кто запрещал трогать догматы на вселенских соборах сами трогали их и меняли в угоду политической коньюнктуре. Т.е. одному можно трогать, а другим трогать нельзя. И трогали те, которые пытались с помощью того что они называли духовностью – псевдодуховностью – управлять кем-либо. В Риме каждый патриций знал что христианство создано для управления варварами, под которыми подразумевались мы. Каждый знал об этом. В конце концов, та основная книжка, которой мы пользуемся в отечественной якобы духовности, книжка связанная с христианством, подобранная Иеронимом, её называет Библией все, но Библия – это не название книги, это латинское слово, которое обозначает книга, у неё есть название. Эта книга (bible) носила название Vulgata — вульгарный, народный, вот отсюда понятно даже из названия, для кого она была предназначена. И она выполняет свою роль. Она загоняет человека на определенный уровень, и позволяет управлять этим человеком, если тот кто управляет имеет уровень организации своей духовности, своего мышления выше чем управляемый объект. Я скажу что даже этот низкий уровень лучше чем отсутствие оного. Это понятно. Но всему есть разумные пределы, и есть уровень сложности задач. То что просуществовало 2 тысячи лет, уже на сегодняшний день не вмещает в себе те задачи, которые есть сейчас по уровню сложности. И поэтому сейчас, в точках перехода, и мировые религии ищут выходы из создавшегося положения, и Ватикан ищет, и иудаизм, и. т.д., и человечество в целом ищет. Потому что задавая духовную планку, мы создаем новую систему ценностей, в рамках которых мы решаем задачи, которые есть у нас. И если духовность будет задавать планку низкую, мы задачи не решим. Ведическая духовность, она была у нас — это осознанное, осмысленное отношение к духовным процессам. Осмысленное. В этом понимании духовность, и то что сейчас называется наукой, совпадают. Вот поэтому у нас не было разделения, да и в мировой практике не было разделения, на религию, духовность, науку, орденские, научные и бытовые процессы, разделение произошло гораздо позднее, а человек был целостным. Целостность – это очень серьезное состояние, когда человек видит себя в этом мире, и видит этот мир рядом с собой, и тогда не отделяя себя от этого мира он принимает соответствующие решения. А когда он видит себя и плюет на мир, он принимает решения по договоренности. По законам, которые придумал он сам – юридические нормы. А есть еще естественные нормы, которые при огромном количестве юридических норм, естественно будут нарушаться, в угоду тем кто придумал какие-то свои правила игры, не совпадающие с естественными. Вот поэтому ведическая духовность – это очень серьезно. В отличие от неё, духовность, основанная на чистой вере, в общем-то на ранних этапах развития человечества, в том числе и с позиции существующих мировых религий, порицалась. Потому что слепая вера – это слепой ведет слепого. Куда приведет понятно, до первого поворота. Я скажу что еще в христианстве, в средние века для того чтобы стать христианином нужно было сдавать экзамен, соразмерный с сегодняшним экзаменом по философии. Вот поэтому состояние духовности сейчас такое же, как состояние человечества по всем направлениям, которые сейчас есть, это состояние эпохи перехода, когда одни ценности уже ушли, а других представлений еще нет. И вот как раз ведическая культура в эти моменты, но ведическая культура, связанная с нашей цивилизацией, а не интерпритация ведической культуры, допустим, индийцами, которые относятся к несложным, мягко выражаясь, биологическим объектам, и их интерпретация высокой духовности примитивизирована. Она не соответствовала тому, что было в духовности у нашего народа. Духовность у нашего народа, в этом смысле, была гораздо выше. Об этом написано в 3 книгах: «Мудрославие», «Смертью смерть поправ», и выйдет в мае «Книга судеб». Там написано и сюжетно, и тезисно, о нашей духовности еще до ведической, той о которой говорят по линии Индии, а о ведической той, которая была связана с нами. Т.е. фактически что такое было ведать в те времена, о которых я говорю — 20-26 тысяч лет назад — это обозначало следующее. Если я ведаю, то я могу прикладывать те или иные усилия, и эти усилия дают требуемый результат. В частности, с помощью того что называется духовной деятельностью, можно было управлять экологической ситуацией в определенном радиусе, как это не удивительно звучит. Эти люди, которые были духовными лицами того времени, умели это делать, это была одна из их функций. Естественно, делать они это могли только при помощи полевого воздействия на окружающую среду. Дистанционное воздействие, на сегодняшний день у науки это не вызывает сомнения, может быть полевым, и делать его могли те, у кого такие полевые составляющие были. Вот так можно было ранжировать людей, особей, у кого этих составляющих больше есть, меньше, ну как в спорте – кто-то сильней, кто-то слабей по телу, точно так же и по полевым составляющим. И те, у кого они были, могли выполнять эту духовную функцию. Т.е. здесь психофизика, естественные свойства, свойства природы, естественные законы, всё это совпадало, вот оно и было целомудренным. А когда сейчас, той же духовностью может называться любой начетчик, и чем больше у него памяти и громче голос, тем он духовнее, ну то духовности по сути остается мало. К сожалению, современная наука, особенно отечественная, самоизолировалась от них, в каком-то смысле это считается ненаучной темой, хотя все, включая ученых, за пределами телевиденья и трибуны интересуются очень даже.
В.К.: Повертаючись до книжок, і повертаючись до виховання я б хотіла ще спитати як впливає духовність, тобто про чудо, ви говорили що люди ці мали здіності неабиякі. Тобто в казках це ж відображається суть того чим володіли люди раніше, і я би хотіла сказати наскільки закладена духовна мудрість в казки. Бо діти, ви розумієте, вони дуже спостережливі і дуже спринятливі до цього. Хотілося б почути точку зору.
А.Н.: Ну я могу сказать что сказки — это очень серьезно. И вместо того чтобы ликвидировать развитый язык на нашей земле, сейчас происходит ликвидация русского языка — это идеологическая диверсия, ударяющая по населению нашей земли, лучше бы посмотрели что делали с нашими сказками как с источниками мудрости, скажем так, чужие дяди. Вот если взять наши сказки, изданные где-то, издательствами совершенно не нашими, то при внимательном чтении этих сказок можно заметить что они опускают наш народ, и очень серьезно опускают. Например, мы взяли историю князей, написанную в виде мифов, легенд, сказок, изданную за рубежом, очень красиво изданную, начинается она с такой фразы «слово славянин обозначает раб». А дальше всё понятно, раз раб, значит у этого раба и князья были вот такие показывает ладонью ниже столешницы) и непонятно какие. Слово slave обозначает раб — это у них раб, а у нас слово славянин обозначало последние несколько тысяч лет славить. И славили как раз знания, закон и т.д. Т.е. слова одинаково звучат, но совершенно разный смысл, И когда чужой дядя выбирает тот смысл, который опускает наш народ, это очень серьезно, потому что задаются соответствующие психические установки. Очень много сказок переписаны. Например, про сестрицу Аленушку и братца Иванушку сказано что они – конкуренты за трон. Не спасают друг друга, а конкуренты, вот он победил её, или еще что-то в таком духе. А в общем, сказки наши – это социальные технологии. И совершенно не предназначались просто для детей. Сказка ложь, но в ней намек, добрым молодцам урок. Ложь – это значит нужно понимать смысл внутренний, а не внешний. Это раз. В ней намек – значит есть содержание. В ней урок – кому? Молодцам, т.е. тем у кого есть ресурс. Каким молодцам? С высокой нравственной системой. И в сказках есть ответы на самые серьезные технологические вопросы. Если ходить по нашим сказкам, вооруженным методологически, и понимать их по сути, а для этого нужно быть таковым, т.е. из этих сказок нужно происходить самому. У каждого народа свои сказки, свои намеки, свои иносказания, то на очень многие социальные вопросы там есть прямые ответы. Это в действительном смысле накопленная народная мудрость. И к этому нужно относиться не снисходительно, вот мы такие развитые, мы не развитые сейчас, мы опущенные, мы стоим на четвереньках, хотя когда-то умели летать, и до сказок нам еще идти и идти. Вот поэтому сказки — это более чем серьезно, но их нельзя отдавать на переделку чужим дядям, к ним нужно относиться очень бережно. Дорасти до этих сказок и понимать, никакой народ, в том числе и наш, не будет хранить тысячелетиями то, что не имело бы смысла. Поэтому сказки – это реальный кладезь мудрости. Я вам могу сказать это как ученый. Вот я занимаюсь системными методами, я вам могу сказать что очень много системных технологий, которые с трудом понимаются в мире, в силу психофизиологических ограничений большинства этносов. Системные методы не для всех этносов годятся в процессе реализации. Системные методы адекватно отображаются в наших сказках. Я часто на семинарах привожу просто примеры. и нигде, кроме наших сказок, таких примеров нет. Поэтому деформировать их и упрощать до уровня западно-европейских трактовок – это преступление. И антинародное, вот сейчас, и перед следующими поколениями. Поэтому, сказки – это более чем серьезно. Точно так же можно относиться и к мифам, и к легендам, это очень серьезные вещи, особенно важны они на начальных этапах строительства эпох. Строительство эпох начинается с мифов. С установок, с проекций в будущее своих желаний, своих возможностей. Вот какая будет проекция (мифотворчество сейчас должно быть фантастическое), такой высоты и будут потолки того дома, который будет в следующей эпохе, так мы и будем жить. Вот поэтому к этим моментам нужно относиться очень серьезно. И еще я добавлю. Для понимания сказок нужен определенный стандарт мышления, который нами за последние две тысячи лет практически утерян. Это тоже отдельная тема, что это за стандарт мышления, какой есть у нас и что нам нужно. Вот так о сказках, если коротко.
В.К.: Духовність — це дуже широкий аспект, який вміщає в себе дуже багато всього. І я пригадала зараз, слухаючи вас, коли Йосиф Віссаріонович Сталін запросив до себе лікаря, але він був монахом, і все своє життя він був монахом, дуже видатний лікар – Войно-Ясенецький, і запитав в нього, так прискіпливо дивлячись на нього «от ви стільки зробили операцій, а чи ви вірите в душу, і чи знайшли ви її хоч раз там», і він, дивлячись йому в очі, відповів «Ні, не знайшов. А можна я вас запитаю також?». «Питайте». «А ви вірите в совість?». Він подумав і відповів «Так, звичайно». «Я скільки робив операцій, я її теж там не знайшов». Тобто, я хотіла би вас запитати як пов’язана наша духовність і совість, і чи пов’язані вони між собою?
А.Н.: Передачи короткие, тема очень важная, вы зацепили аспекты, о которых нашему народу почти ничего не известно. Сталин, совесть, мудрость и духовность. Слово со-весть на рунично-глаголичном языке как раз и обозначает наличие культуры. С чем, с вестью, со знанием. Люди совестливые – люди духовные. В этом смысле. У нас часто связывают совесть с душевными проявлениями. Это неверно. С вестью в нашем смысле. Это раз. Теперь по поводу Сталина, по поводу духовности, и насколько это важно сейчас. У Сталина одно из его прозвищ было Коба. Если мы напишем его латинскими буквами мы получим СОВА, символ мудрости. Сталин был одним из посвященных очень серьезного, одного из последних орденов, который был у нас – орден Девы. Орден девы, мудрость, связано с символом Ра, связано с ведической культурой, ведическая культура, которая была аналогична научному познанию, и своей целью имела постижение истины, персонифицированное отображение истины шло в виде женщины – красивой, могущественной, царствующей женщины. Естественно, эта женщина была связана с понятием истины, с понятием Мудры, вот отсюда и её имя – Мудра, отсюда и духовная форма, которая бы исповедовала этот вариант истины – мудрославие, по понятным причинам, отсюда и сова, вот отсюда и ответ Сталина. Сталин вопросам духовности уделял огромное внимание. Он понимал эти аспекты. На сегодняшний день среди грамотных президентов в мировой современной истории нет ни одного, кто не уделял бы внимание духовности. Ну пожалуй кроме нашего. Я имею ввиду по сути, по содержанию того, что называется духовность. Вот поэтому и понятие совести огромное имеет значение. При отсутствии этого свойства говорить о духовности не приходится. И такое выражение «больше знаний – ближе к богу», как раз говорит о том что со-весть, с вестью, но знания должны быть определенные, знания должны быть актуальными, знания должны быть гуманистически ориентированными, знания должны быть социально приемлемыми, должны быть настроенными на решение сегодняшний задач, и знания, что очень важно, должны быть достаточно полны, а не отрывочны, для того чтобы решения, принимаемые на их основе, были верными и приемлемыми к физической реализации. Если будет совокупность этих требований удовлетворяться, тогда можно будет говорить о ведической культуре, и тогда можно будет говорить о высокой духовности. Дело в том, что человек, который много знает и понимает что наши знания не ограничены только Землей, и есть иные источники получения знаний, ведет себя в рамках нравственных ограничений, которые делает он сам. Однозначно делает он сам, и естественно он эти ограничения распостраняет и вниз на всю свою деятельность. Вот поэтому понятие совести на сегодняшний день, в рамках и конкретной деятельности, в том числе и бизнесовой, в том числе и политической деятельности, должно занимать не просто центральное место, а доминировать по своему удельному весу. И быть сопоставимым с решениями ума. Вот поэтому и у нас, в нашем движении, я как один из организаторов движения как общественной организации, под понятием интеллект, т.е. когда мы что-то ведаем, подразумевается не европейский рационализм (как счетная машинка), а подразумевается одухотворенный разум. Т.е. это то рациональное, которое ограничивается совестью. Вот эти знания не позволят не делать по совокупности, если я понимаю почему. Вот это понятие совесть, еще раз говорю, это связано с понятием нравственности, с конкретной практикой, на сегодняшний день должно доминировать, место ему есть во всех процессах.
В.К.: Тобто духовність і соціальна практика, вони безпосередньо повинні йти пліч о пліч, так?
А.Н.: Нет, совесть должна опережать социальную практику. Вначала осмысление, ответ на вопрос «а что скажет совесть по этому поводу?», а потом действие. Т.е. в обязательном порядке нравственная система по степени своего развития должна опережать действие и даже степень профессиональной подготовки. Это древнее ведическое правило, которое знали все посвященные. Сейчас оно нарушается тотально и используется как инструмент в геополитических войнах. В прямом смысле слова. Разрушение нравственной системы приводит к ликвидации организованного сообщества. Возьмем пример какого-нибудь государства, без явной войны. Эта война уже информационная в духовном пространстве. Вот поэтому совесть должна идти с опережением во всех остальных процессах.
В.К.: Дякую вам за цікаву бесіду, і дякую що ви завітали знов у нашу студію, і телеглядачам нагадую що в ефірі була програма Діалог і наш гість Олександр Миколайович Малюта, відомий геополітик, вчений, доктор філософських наук, академік.
Розшифровка: Петро Л.